Return to Tradition sobre el encuentro de Amoris laetitia: lo que dijo el Vaticano y lo que permite la exhortación

En la presentación vaticana del 2 de octubre, el P. Giacomo Costa, consultor de la Secretaría General del Sínodo, dijo que «no es un nuevo sínodo sobre la familia, sino un proceso guiado por el método sinodal», y que el resultado «no es un nuevo documento final que sustituya a la exhortación apostólica». La subsecretaria del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, Gabriella Gambino, dijo que «no se trata de evaluar un texto» (NCRegister/CNA; America). Así que el fondo de la afirmación, que no hay una corrección de Amoris laetitia en el orden del día, coincide con lo que dijeron los organizadores.

Las declaraciones vinieron de los organizadores del encuentro, un sacerdote jesuita y una subsecretaria laica, no de obispos. El propio discurso inaugural de León XIV del 7 de octubre no dijo nada sobre corregir o no la exhortación. Pidió a los participantes mantener la confidencialidad de las sesiones y expresó el deseo de que «vaya tomando forma un relato compartido de estos diez años» (vatican.va). Decir «León, a través de sus obispos… ha dicho» exagera la fuente. Los organizadores hablaron en nombre de un encuentro convocado por el Papa, y por eso calificamos la afirmación de mayormente exacta y no de exacta.

Familiaris consortio (1981) enseñó que los católicos divorciados y vueltos a casar por lo civil no pueden ser admitidos a la comunión, porque «su estado y situación de vida contradicen objetivamente la unión de amor entre Cristo y la Iglesia». También estableció un camino de vuelta a los sacramentos sin «corregir la situación»: cuando motivos serios, como la educación de los hijos, impiden la separación, la pareja puede recibir la absolución y la comunión si «asume el compromiso de vivir en plena continencia» (Familiaris consortio §84). La primera mitad de la afirmación acierta a grandes rasgos sobre la norma, pero omite esa excepción.

Amoris laetitia no declara válida una segunda unión civil ni suprime la necesidad de la nulidad para casarse por la Iglesia. Dice que no ofrece «una nueva normativa general de tipo canónica, aplicable a todos los casos», sino que alienta «un responsable discernimiento personal y pastoral de los casos particulares» (AL 300). Dice que una persona en «una situación objetiva de pecado» puede, por factores atenuantes, estar «viviendo en gracia de Dios» (AL 305). Su nota 351 añade: «En ciertos casos, podría ser también la ayuda de los sacramentos». Insiste en que la Iglesia debe seguir «proponiendo el ideal pleno del matrimonio» (AL 307) (Amoris laetitia). En 2016 Francisco escribió que los criterios de los obispos de Buenos Aires, que permiten el acceso a los sacramentos en algunos casos tras un discernimiento, dan el sentido del capítulo VIII: «No hay otras interpretaciones» (carta del 5 de septiembre de 2016).